Sertanista afirma que nunca aconteceu uma aproximação tão intensa de indígenas isolados no lado brasileiro

Reportagem para a Amazon Real por Fabio Pontes
Do lado brasileiro, nunca houve uma abordagem tão focalizada aos povos indígenas isolados. José Carlos Meirelles, um sertanista, fala com a certeza de alguém que ajudou os povos isolados no Acre desde os anos 70.

Ele soube que um grupo tinha abordado uma comunidade no Alto Rio Iaco, na Terra Indígena Mamoadate, no final de Janeiro deste ano (IT).

Ver também Pastor, amigo de Damares, ilibado das acusações da Funai: “Incompetente e imprudente”.

Foram observados a viajar por uma vasta região de floresta, desde as cabeceiras da Madre de Dios (a Madeira no Brasil) até às fontes dos rios Acre, Juruá, Chandless, Iaco, e Purus. Nessa altura, já deveriam estar longe do território brasileiro.

No Peru, quando [os invasores] se deparam com índios solitários, eles jogam à frente, pelo que algo deve estar a acontecer para que se aproximem do lado brasileiro, chances Meirelles.

Podem estar à procura de uma região mais sedentária do Brasil, onde há abundância de caça. Poderiam simplesmente estar a passar algum tempo escondidos. Deve haver pressão sobre eles.

Esta pressão pode ser provocada por operações como a mineração, a exploração de gás e petróleo, o abate não autorizado de árvores, e o significativo comércio de drogas que existe na Amazónia peruana. No entanto, o Mashco Piro é, em última análise, obrigado a migrar devido à pressão governamental para o desenvolvimento.

Com uma extensão de 2.800 quilómetros, a fronteira entre o Brasil e o Peru é uma das mais ameaçadas pelo desenvolvimento de infra-estruturas não autorizadas e por iniciativas de exploração comercial.

A construção de uma auto-estrada entre Pucallpa, sede do departamento de Ucayali, com Cruzeiro do Sul, a segunda maior cidade do Acre, é um desses projectos que tem vindo a ganhar tracção desde 2019.

Um dos locais com maior biodiversidade do planeta é atravessado pelo percurso da estrada. E é nesta enorme região onde os povos indígenas que vivem em isolamento deliberado se encontram no maior número do mundo, incluindo o Mashco Piro perto da cabeceira do rio Juruá.

A ligação rodoviária que liga as províncias de Puerto Esperanza e Inpari no departamento de Madre de Dios é outro projecto com efeitos significativos. O traçado da estrada no Peru passará por locais naturalmente protegidos, e estará extremamente próximo das fronteiras das TI do Mamoadate e Cabeceira do Rio Acre.

CARTA DO V FÓRUM NACIONAL DE EDUCAÇÃO ESCOLAR INDÍGENA

Participámos no V Fórum Nacional de Educação Escolar Indígena, que se realizou a 23 de Outubro e foi transmitido no Facebook e no YouTube. Fomos educadores indígenas de Educação Básica, Ensino Superior e Conhecimentos Tradicionais de 20 estados brasileiros, 50 povos indígenas, e da sociedade civil organizada, bem como educadores indígenas de organizações governamentais.

Embora mantenhamos que as actividades de Educação Escolar Indígena presencial são necessárias para assegurar a eficácia dos ensinamentos tradicionais, a falta de Internet nas terras indígenas, no contexto da pandemia Covid-19 e de acesso à informação e comunicação, agravou o isolamento e abandono que muitas comunidades na nação vivem, para além da precariedade da educação. As comunidades foram forçadas a coordenar-se através de actos remotos que são impossíveis sem tecnologia, impedindo o acesso de todos à educação. Há certas escolas que não têm acesso à água para beber ou para a higiene pessoal, o que dificulta a realização de qualquer actividade educativa segura no local.

Os povos indígenas sublinham que a incidência de incêndios intencionais nos nossos biomas primários, tais como a Amazónia e o Pantanal, coloca em perigo a biodiversidade e a nossa existência ao mesmo tempo que lidamos com a actual epidemia de coronavírus. As nossas preocupações somam-se às dos nossos mestres e caciques tradicionais que lutam pelo direito a cuidados de saúde e educação exclusivos, bem como por terras habituais. Nesta situação, as nossas culturas e línguas enfrentam ameaças muito maiores, e muitas delas já se encontram extintas ou à beira da extinção.

Os nossos objectivos estão de acordo com as iniciativas para abolir a pobreza e a fome, bem como para reduzir a desigualdade, a mortalidade infantil, e todos os outros tipos de discriminação. É urgente tomar medidas contra as alterações climáticas, respeitando e promovendo a participação dos povos indígenas, garantindo o acesso à água limpa e protegendo os nossos ecossistemas, proporcionando a todas as pessoas condições de trabalho respeitáveis e um meio de ganhar a vida, expandindo o acesso à electricidade e à Internet, e desenvolvendo infra-estruturas educativas e de saúde de ponta em todas as terras indígenas. Devemos desenvolver a alfabetização multilingue/intercultural e assegurar que todos os povos indígenas tenham acesso à educação fundamental.

Educadores Indígenas do Brasil Discutirão os Desafios para Assegurar o Direito à Educação

Brasília, 10 de Outubro de 2020 – Espera-se a participação de mais de 100 povos indígenas no V Fórum Nacional de Educação Escolar Indígena – FNEEI, que estará online este ano. Esta actividade terá lugar no website do Fórum e será transmitida em facebook e youtube digital media no dia 23 de Outubro de 2020. São esperados mais de 300 educadores indígenas, para além de organizações indígenas e indigenistas, ligados em vários estados e aldeias no Brasil.

Conferências, mesas redondas, eventos culturais, e a criação de uma carta delineando os procedimentos adequados e os fundamentos teóricos para a instrução escolar indígena também terão lugar durante todo o evento.

As iniciativas do Fórum visam promover a cultura indígena, combater o racismo e o preconceito institucional, educar o público e as instituições governamentais sobre o significado da variedade como instrumento de ensino, e fomentar um clima de paz e tolerância.

A mobilização reunirá chefes, líderes, mulheres, jovens, professores, e estudantes que discutirão as dificuldades que os povos indígenas enfrentam quando se trata de educação e saúde. Chamarão também a atenção para o preconceito institucional e a negligência do Brasil em relação à educação indígena.

Juiz ordena despejo Kaiowá em área de conflito

Uma das três quintas propriedade dos índios Guarani-Kaiowá da aldeia de Guayviry no município de Aral Moreira, a 364 quilómetros de Campo Grande e perto da fronteira com o Paraguai, foi ordenada a ser retomada pelo juiz federal Leo Francisco Giffoni.

Três anos após o STF (Supremo Tribunal Federal) ter suspendido a providência cautelar que ordenou a remoção devido à possibilidade de um conflito entre a polícia e os índios, o juiz substituto no Tribunal Federal do município de Ponta Por (1ª instância) chegou à sua conclusão.

Em 2011, o cacique Nisio Gomes desapareceu na sequência de um ataque comunal do pessoal de segurança dos rancheiros. O MPF (Ministério Público Federal) acusou 19 indivíduos de matar o líder religioso de Guayviry, mas o cadáver nunca foi encontrado.

Sentença – A quinta dos Três Poderes é o único local onde a decisão do Juiz Leo Francisco Giffoni é aplicável. Gua Branca e Querência são os outros dois que constituem a região que os índios reivindicaram. De acordo com a Funai, esta tekoha (região tradicional) alberga pelo menos 150 indivíduos.

Risco de conflito – Em Outubro de 2015, o Juiz Ricardo Lewandowski, então Presidente do Supremo Tribunal Federal, suspendeu a ordem de reintegração de posse emitida pelo 1º Tribunal Federal em Ponta Por, após receber uma advertência do Gabinete do Procurador-Geral sobre a probabilidade de confrontos entre fazendeiros, índios e a polícia.

A comunidade de Guayviry tem a posse exclusiva e gozo da região, de acordo com uma pesquisa preliminar citada pela Procuradoria-Geral, que também alega que a área tem sido historicamente habitada por povos indígenas.

Um em cada quatro deputados que têm empresas rurais violaram a lei trabalhista

As alegações centram-se em incidentes significativos como o trabalho escravo que foi descoberto nos negócios dos candidatos à reeleição, Beto Mansur e Leonardo Picciani. Cinco outros deputados tinham trabalhadores que não tinham documentos de trabalho assinados.

Ministério Público Federal defende preservação de memória indígena

O estabelecimento de políticas no Brasil que garantam a preservação da memória indígena é defendido pelo Ministério Público Federal (MPF). O Procurador Público Adalberto Delgado Neto fez uma advertência durante o III Fórum do Museu Indígena do Ceará em Monsenhor Tabosa (CE), uma cidade a cerca de 300 km de Fortaleza, que sem uma preservação adequada, o património dos povos indígenas poderia ser perdido.

O Fórum dos Museus Indígenas reúne representantes dos povos indígenas que estabelecem processos museológicos em territórios locais, a fim de partilhar experiências, conhecimentos e facilitar o trabalho em rede e a articulação interinstitucional.

A Comissão Estadual da Rede Indígena de Memória e Museologia Social no Brasil, em colaboração com a Rede Cearense de Museus Comunitários, organiza o evento de dois em dois anos. Indígenas, investigadores, estudantes e gestores culturais discutirão a memória e o património cultural até domingo, 16 de Junho, quando o programa chegar ao seu termo. Um enfoque particular será colocado nos temas dos museus indígenas, colecções indígenas, processos museológicos colaborativos, património arqueológico, formação de colecções, qualificação técnica para a autogestão museológica, e articulação em rede.

O movimento dos museus indígenas no estado, que surgiu na arena nacional nos últimos anos e se estabeleceu como uma das maiores preocupações do movimento, é politicamente articulado em toda a sua extensão através do Fórum dos Museus Indígenas.

Os povos Potyguara, Gavio, Tabajara e Tubiba-Tapuia, que vão acolher este encontro, vivem na Terra Indígena Serra das Matas, que é uma Terra Indígena contínua, multiétnica e pluricultural, situada no interior do Estado do Ceará, entre os municípios de Monsenhor Tabosa, Tamboril, e Boa Viagem.

Raposa Serra do Sol: vice-governador de Roraima responderá ação penal por tentativa de homicídio contra indígenas

O vice-governador de Roraima, Paulo César Justo Quartiero, foi acusado de tentativa de homicídio com o uso de armas de fogo e bombas caseiras contra residentes locais da Comunidade de Renascer perto da ponte de Tracajá, a cerca de 200 quilómetros de Boa Vista. A acusação foi aceite pelo Tribunal Regional Federal para a Primeira Região (TRF1) (RR). Foi também acusado de posse ilegal de uma arma. Quando a Reserva da Raposa Serra do Sol estava a ser demarcada em Maio de 2008, ocorreu uma invasão que deixou cerca de onze pessoas nativas feridas.

In the area between the Raposa and Tracajá streams, where the Indians were already residing but which had been surrounded by and annexed to the Depósito farm, the Renascer pole was being built by the indigenous community peacefully after the Indians became aware of the court’s decision to order them to leave the farms.

Quartiero era o deputado federal responsável na altura das ofensas. Devido à perda do foro através da prerrogativa de função, o Supremo Tribunal Federal decidiu submeter a questão ao 1º Tribunal Federal da Secção Judicial de Roraima depois de este se ter demitido do cargo em Dezembro de 2014. A referência ao Tribunal Regional Federal da Primeira Região, tal como especificado no artigo 77, X, “a” da Constituição do Estado de Roraima, foi decidida com a sua eleição como vice-governador de Roraima. Devido à prerrogativa de função do fórum, a queixa contra as outras partes envolvidas foi separada do processo que envolvia o vice-governador.

Deputados ruralistas querem implementar agronegócio em terras indígenas

O núcleo duro da Rural Caucus discutirá as propostas “agrícolas” em território indígena numa audiência pública marcada para amanhã, quarta-feira (18), em Brasília. A Associação das Terras Indígenas do Xingu (Atix), a Articulação dos Povos Indígenas do Brasil (APIB), e o Instituto Raoni desacreditaram a audiência, que foi solicitada pela Comissão de Agricultura, Pecuária, Abastecimento e Desenvolvimento Rural.

Numa declaração emitida na passada quinta-feira (11), o Instituto Raoni, um grupo que representa 3.100 indígenas que vivem na zona baixa do Xingu entre os estados do Mato Grosso e do Pará, afirma estar ciente das verdadeiras motivações dos deputados ruralistas. No texto, são mencionadas iniciativas anti-indígenas dos mesmos legisladores que propuseram a audiência, incluindo a Proposta de Emenda Constitucional (PEC) 215, as Comissões Parlamentares de Inquérito (CPIs) da Funai-Incra, e o Projecto de Lei (PL) 1610, que permite a exploração mineral em terras indígenas. A mensagem afirma que “o nosso futuro depende do nosso território, livre de invasores e políticos com crenças e atitudes opostas que violam os direitos indígenas”.

Parlamento anti-indígena

Os escalões superiores do governo Temer defendem a atitude desenvolvimentista que procura explorar o território indígena para o arrendamento e a agricultura. A delegação indígena de Mato Grosso do Sul foi recentemente informada pelo Ministro da Justiça Torquato Jardim que desejava “atribuir valor” às terras habituais, a fim de que as demarcações satisfizessem os padrões de “custo-benefício” para o Estado brasileiro. O discurso foi novamente entregue na semana passada a um grupo de indígenas de Maranho, Tocantins, e Roraima por Grace Mendonça, ministra da Defesa Geral da União (AGU).

O organizador da audiência e chefe da Frente Parlamentar para a Agricultura e Pecuária (FPA), Nilson Leito, diz que é a favor de encontrar soluções que melhorem o acesso das comunidades aos alimentos e recursos. “A fim de assegurar a sua sustentabilidade e dignidade, a discussão visa prestar atenção aos líderes indígenas. Sem o uso de intermediários, a sua voz deve ser ouvida pelo Congresso Nacional e pela administração. O tratamento dos índios não pode ser limitado a uma reserva cultural. Além disso, eles querem contribuir para a sustentabilidade das suas comunidades como produtores “Leito afirmou numa entrevista com a FPA. O deputado afirmou: “Quero que os índios investiguem os seus territórios e o minério”, em resposta.

Aliança anti-indígena com Temer

Os ruralistas divulgaram informações aos meios de comunicação social no início do mês de que a administração Temer proibiria o arrendamento de terras indígenas para exploração privada a partir da semana seguinte. Após ser corroborada pelo ruralista Lus Carlos Heinze (PP-RS) ao Canal Rural e Estado, a informação foi posteriormente refutada em resposta a um inquérito de Isa pelo Secretariado Especial de Comunicação Social da Presidência da República.

Heinze afirma que Michel Temer teria tomado a iniciativa durante uma reunião com o caucus rural no Palácio do Planalto. Torquato Jardim, o ministro da justiça, também esteve presente.

O Secretariado de Comunicação da Presidência argumentou que o Presidente Michel Temer não tinha feito quaisquer promessas a este respeito e só tinha tomado conhecimento do problema durante uma reunião com os legisladores.

Temer está empenhado na sua segunda maratona de negociações para permanecer no cargo, uma vez que enfrenta ser denunciado pela Procuradoria-Geral da República (PGR) na Câmara dos Deputados, o que pode levar ao seu impeachment se a sonda for aprovada pelos legisladores.

Benzoato de Emamectina, de efeitos neurotóxicos marcantes segundo a própria Anvisa, tem o registro aceito após pedido indefirido em 2010

Leia a nota da Campanha Permanente Contra os Pesticidas e pela Vida

Another argument centered on emamectin benzoate occurred in 2013. The Ministry of Agriculture imported the insecticide on a temporary basis, and at the time without Anvisa’s consent, in response to an outbreak of the Helicoverpa caterpillar brought on by the usage of transgenic corn that eliminated its natural predator.

It is unethical to subject society to these dangers without allowing those most impacted—namely, us—to participate or interfere. In contrast, Anvisa, which has been pushing “DRs” with the industry, demonstrates that it is unable to communicate with the general public.

We demand that Anvisa provide the research that served as the foundation for this abrupt shift in thinking and that it revoke Emamectin Benzoate’s registration until the public has a chance to be heard and asked if it wishes to assume this risk. The Opinion For the Rejection of Emamectin Benzoate, which Anvisa itself issued in 2010 (and then abruptly vanished from Anvisa’s website), is what we’ll leave you with.

Porque os efeitos neurotóxicos são tão pronunciados e as respostas severas, a curto e a longo prazo são frequentemente confundidas, o que resulta na observação de efeitos agudos em testes a longo prazo e vice-versa. Mesmo em testes em que este impacto não estava a ser explorado, o produto apresentava neurotoxicidade para todas as espécies e em doses tão baixas como, por exemplo, 0,1 mg/kg em ratos e 0,5 mg/kg em cães.

Dada a incerteza em torno dos potenciais efeitos teratogénicos e a certeza em torno das consequências negativas observadas em estudos com animais, é evidente que o público não deve ser exposto a esta substância, quer através da utilização nas culturas, quer através da ingestão de alimentos.

Cartas Indígenas

III FÓRUM NACIONAL DE EDUCAÇÃO ESCOLAR INDÍGENA (FNEEI) – DOCUMENTO FINAL

Cerca de 400 pessoas, incluindo professores, líderes, parceiros históricos, e universidades, participaram no terceiro fórum nacional sobre educação escolar indígena, que teve lugar em Brasília de 15 a 19 de Outubro. Os participantes incluíam representantes de 29 povos indígenas de 17 estados. “Educação Escolar Indígena e Direitos Humanos” foi o tema do fórum.

O clima político e educativo na nação e os seus efeitos sobre os povos indígenas foram examinados na agenda como uma das maiores ameaças à sua existência física e cultural. Para além da paralisação da política governamental, o congelamento das despesas mandatado pelo PEC 55 resulta em contratempos em todos os sectores e na perda de direitos de luta. Os principais perpetradores destas violações são os ruralistas e as suas bancadas no Congresso Nacional, cujo zelo genocida e etnocida contra os povos nativos ataca, particularmente, o direito territorial, com a paralisia total da demarcação de terras, encorajando a invasão e o roubo de recursos.

Após a revolução legislativa que derrubou um presidente legalmente eleito, operações mais antigas e inactivas contra índios, quilombolas, trabalhadores rurais, e o ambiente – incluindo PEC 215, PL 1610 (meu), e Marco Temporal, entre outros – ressurgiram com um poder devastador. No total, existem mais de 100 acções anti-indígenas. A saúde, educação, ambiente, direitos humanos, e acesso à alimentação das comunidades indígenas são todas negativamente afectadas por estas actividades predatórias, que os participantes do Fórum denunciaram fortemente.

Queremos chamar particularmente a atenção para a Audiência Pública na Comissão de Direitos Humanos e Minorias (CDHM), a Terceira Marcha para a Educação Escolar Indígena, e o encontro com José Mendonça Bezerra Filho, o Ministro da Educação. Estes foram tempos significativos para a visibilidade dos movimentos de defesa dos direitos indígenas. O Fórum denunciou o CDHM e exigiu a criação de uma frente legislativa para apoiar a escolarização indígena. Uma vez que “não há educação sem território delimitado, não há boa vida”, foi salientado no III de Março que “a educação não é comércio”, que não é nem um chip de negociação nem um direito humano.

Apesar dos pequenos avanços feitos na Educação Escolar Indígena, foi entregue um documento ao Ministro da Educação descrevendo alguns dos pedidos, particularmente no que diz respeito à garantia de recursos para a implementação de medidas, muitas das quais nunca tinham sido pensadas. A FNEEI pediu ao Ministro da Educação, que serve como o mais alto gestor, que trabalhasse arduamente para defender as reivindicações e pôr em prática o que já está escrito na lei, especialmente no sentido de garantir os recursos necessários para a viabilidade da educação e investigação escolar indígena de alta qualidade.

Aos povos do planeta

The indigenous peoples, the original inhabitants of our nation, are being destroyed by the government. Our lands are being taken, our woods are being burned, our rivers are being poisoned, and our communities are being destroyed in the sake of money and power. In the middle of the jungle, where they are secluded, our relatives are being assaulted and slaughtered.

In addition to removing protection from our lands and altering the legislation to permit the growth of mining and farming, the government is also attempting to stifle our protest. The assault we are currently experiencing is the most violent we have ever experienced

No Brasil, há agora um genocídio.

Os povos indígenas, os habitantes originais da nossa nação, estão a ser destruídos pelo governo. As nossas terras estão a ser tomadas, os nossos bosques estão a ser queimados, os nossos rios estão a ser envenenados, e as nossas comunidades estão a ser destruídas em nome do dinheiro e do poder. No meio da selva, onde estão isolados, os nossos familiares estão a ser agredidos e massacrados.

Para além de retirar a protecção das nossas terras e de alterar a legislação para permitir o crescimento da mineração e da agricultura, o governo está também a tentar asfixiar o nosso protesto.

But we’re not going out quietly. We do not want our country’s wealth to be taken and sold off. We have cared for our lands ever since the days of our earliest ancestors. We safeguard our forest because it sustains us.

We are uniting in protest as more than 200 different indigenous peoples’ brothers and sisters. We are pleading for your assistance from the center of the Amazon Rainforest. We are in need of you right now. Please inform the authorities that our land cannot be taken from us.

Manifesto contra a mineração no Vale do Juruá

Destacamo-nos perante o público para defender o valor das florestas, tanto do ponto de vista ambiental como de preservação. Desejamos chamar a atenção para o facto de a exploração mineira danificar paisagens naturais e limpar florestas, exterminando vastos ecossistemas e regiões utilizadas pelo homem. Os riscos associados à actividade incluem a rotura de barragens de rejeitos. Além disso, inicia processos erosivos, que obstruem rios e riachos com sedimentos.

Tal actividade requer uma utilização intensiva de água e contamina as fontes de água com compostos nocivos para a saúde humana e aumenta o risco de cancro e de anomalias congénitas. A qualidade em constante declínio da água, do solo e do ar, bem como as consequências prejudiciais que tem para a saúde das pessoas, devem também ser salientadas. Além disso, devido à contaminação permanente dos peixes, dos solos e dos alimentos neles produzidos, a soberania alimentar estará também em risco.

Como muitas pessoas sabem, Cruzeiro do Sul ainda carece das infra-estruturas (habitação, saneamento mínimo, saúde, educação, transporte e segurança) para sustentar a sua população existente e sem dúvida que se desmoronaria se recebesse um afluxo considerável de novos residentes. A promessa de novos empregos resultará em questões sociais, incluindo prostituição, embriaguez, toxicodependência e violência, tanto em áreas urbanas como rurais, provocada pelo crescimento caótico da população.

Neste sentido, os benefícios económicos da mineração, que muitas vezes beneficiam um pequeno número de pessoas, não compensam os efeitos sociais e ambientais negativos.

Chamamos a atenção para a ausência das organizações governamentais convidadas, incluindo o IMAC, o Ministério Público Federal, o Ministério Público Estadual, as Câmaras Municipais de Cruzeiro do Sul e Mancio Lima, bem como os seus respectivos governos municipais. Salientamos mais uma vez a importância da participação destas instituições na discussão e na criação de soluções viáveis para a área.

O povo munduruku voltou!

Nós, mulheres e homens Munduruku, visitámos os nossos Dekuka’a e Karubixexe depois de viajarmos com os nossos xamãs. Estamos aqui para fazer o nosso rito. Em Julho, viemos aqui para comunicar com o Pariwat que tinha demolido o nosso precioso local. a localização da residência dos nossos antepassados.

Primeiro queremos que os dapixiat (mentirosos) deixem a área. Não venham aqui; as vossas falsidades de Julho tornaram-nos cegos, mas os nossos xamãs estão aqui e não permitirão que o cauxi que falam infecte o nosso povo. Precisamos de falar com as autoridades.

Vocês Pariwat não compreendem o que escrevemos, e tentam ouvir-nos mas não são capazes de o fazer. Os nossos santificados lugares foram objecto de uma audiência, e nem a FUNAI nem os representantes da corporação assistiram – que desrespeitoso!

Quando chegámos, uma bomba, uma barreira de força nacional, e uma ordem de um juiz que nos proibia de entrar na nossa própria área que a central eléctrica tinha tomado como sua esperava-nos. Apesar de o sistema judicial proteger o projecto hidroeléctrico e punir-nos como criminosos, ainda estamos à espera de justiça no caso da destruição de Dekoka’a. Nesta página, os nomes dos líderes foram também listados, juntamente com um aviso de que se ficássemos aqui, estaríamos sujeitos a uma taxa diária de 5.000 reais.

Queremos que se saiba que não somos más pessoas. temos o direito de permanecer aqui até sermos tratados, uma vez que estamos no nosso espaço sagrado. Eles deram-nos um pedaço de papel com uma nota escrita por caneta anunciando a sua intenção de trazer o director da FUNAI DPDS. Não foi isto que pedimos, e eles estão a tentar enganar-nos uma vez mais com um pedaço de papel sem sentido. Os advogados trabalham e enviam cartas em resposta ao MPF e ao Pariwat. Mas este desprezo é mostrado ao povo Munduruku.

Nota dos Ka’apor sobre o Conselho de Gestão e a luta por seus direitos

A nossa Floresta é o nosso plano de vida, ou Janderuha há ka’a rehe, é como determinámos há mais de cinco anos atrás para levar por diante o nosso legado anterior do Tuxa. lutando para defender a nossa região de assaltos ao abate de árvores e negligência do governo. A nossa única e mais importante fonte de força na nossa região é o Conselho de Gestão Ka’apor, ou Tuxa ta pame.

O governo veio aqui no ano passado e até ao início deste ano, enganou e mentiu a alguns dos nossos familiares, e tentou derrubar-nos, dividindo o nosso povo num esforço para minar a nossa organização e enfraquecer o nosso poder. Mas também dissemos: “Piranta ha johu katu”-“Juntos somos mais fortes”. Para melhorar as nossas áreas de protecção Ka’a Usak ha ta – Ka’apor, persistimos em trabalhar em conjunto com o nosso Ka’a Usak ha – Ka’apor Guarda Florestal nos nossos esforços de protecção do território. Porque temos de defender a nossa terra de modo a continuar a viver lá.

A fim de proteger o nosso povo das doenças e vícios introduzidos pelos Karai, devemos continuar a educar e a moldar os nossos parentes através da nossa cultura e a seguir os conselhos dos espíritos da floresta. Não podemos ignorar o valor da compreensão da nossa cultura. A nossa floresta tem muito a ensinar-nos. Demos à nossa iniciativa de educação o nome de Ka’a namo jumu’e ha katu – Aprender com a Floresta – por esta razão. Precisamos de salvaguardá-la porque ensina e dá alimento. Continuaremos a formar os nossos administradores de acordo com os nossos próprios métodos, mesmo que o governo de Maranho rejeite ou não reconheça o nosso sistema de instrução e aprendizagem, despeça os nossos professores nativos, e persiga os nossos apoiantes.

Há muito que chegámos à conclusão de que não podemos esperar que o governo aprove legislação que vise os nossos líderes, procure desmantelar a nossa organização, e devastar as nossas terras. A força da nossa organização é a nossa crença nela. Junte-se a nós na denúncia do desrespeito e boicote da SEDUC de Maranho e da URE de Zé Doca em relação à nossa educação, o abandono total da FUNAI em relação à defesa do nosso território, e a negligência e boicote da DSEI de Maranho e da Base Polo de Zé Doca em relação à saúde do nosso povo. Devem respeitar a nossa forma de cuidar, defender e residir na nossa terra se não nos prestarem atenção, não souberem cooperar connosco, e não souberem cuidar de nós.

XXII Assembleia Geral do Cimi – Documento Final

O Centro de Formação Vicente Caas acolheu a XXII Assembleia Geral do Cimi – Conselho Missionário Indígena, de 24 a 27 de Outubro de 2017. “O Cimi ao serviço dos Povos Indígenas”: Teimosia e Esperança na Afirmação da Vida” foi o tema do evento. De acordo com este ponto de vista, líderes indígenas, missionários, bispos e representantes de organizações e instituições presentes na Assembleia afirmaram as causas do seu optimismo num Brasil desigualmente distribuído entre ricos, corruptos e pobres, e cujo modo de vida está repleto de causas de desânimo. 106 suicídios de jovens indígenas foram noticiados no ano anterior. Os gritos de angústia apelam à separação do valor de uso e valor místico da terra do seu valor monetário e criticam a injustiça e o engano.

Para continuar o processo de colonização, alienação, e para aumentar a sua margem de lucro, o capital deve impor como leis a desregulamentação dos direitos fundamentais, a criminalização dos protestos e activistas, a invasão e ocupação das terras indígenas por empresas que destroem a natureza, a redução dos salários, a precariedade do emprego, a externalização dos postos de trabalho, e a aceleração da produção.

Para continuar o processo de colonização, alienação, e para aumentar a sua margem de lucro, o capital deve impor como leis a desregulamentação dos direitos fundamentais, a criminalização dos protestos e activistas, a invasão e ocupação das terras indígenas por empresas que destroem a natureza, a redução dos salários, a precariedade do emprego, a externalização dos postos de trabalho, e a aceleração da produção.

Na sua dedicação à causa indígena, a XXII Assembleia Geral do Cimi estabeleceu as seguintes prioridades para os próximos dois anos: economias indígenas e bem-estar; povos em ambientes urbanos, com foco no processo formativo com a juventude; espiritualidade indígena como pano de fundo para as suas lutas e o fortalecimento de outras dimensões.

Uma expressão da Boa Nova do Evangelho é denunciar o sofrimento dos povos indígenas. A destruição do sistema que ameaça a existência dos povos indígenas é essencial para a sua sobrevivência e futuro. A nossa melhor esperança é a criação de uma nova sociedade onde pessoas de todas as origens culturais e classes socioeconómicas possam coexistir pacificamente. Esta sociedade alternativa em sonho e utopia já foi antecipada há 45 anos pelo estabelecimento do Cimi. Resistamos à ilusão de que o paraíso está a chegar ao fim, o que condenaria os nossos sacrifícios ao lixo de um passado sem recordações.

Na afirmação da vida, continuaremos sempre “ao serviço dos Povos Indígenas: com tenacidade e optimismo”. Juntemo-nos ao Papa Francisco para dizer aos povos nativos, aos missionários das nossas regiões, e aos nossos aliados: “Não os deixemos levar a nossa esperança” (EG86).